ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА Британского ИЗДАНИЯ ... 9

Вступление ......................... 13

ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ 13

ДВА ПУТИ К СЧАСТЬЮ 13

ДОБРОТА 15

Человечий ПОТЕНЦИАЛ 15

ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ 17

ДОСТИЖЕНИЕ ГАРМОНИИ 21

ОБ ЭТОЙ Книжке ........................ 25

I. Базы ............................ 29

1. ТРИСПОСОБА ПРАКТИКИ................... 30

ПРОСВЕТЛЕНИЕ БУДДЫ КАК ПРИМЕР ДЛЯ НАС 30

ПОСТЕПЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ 31

ТРИ ПРАКТИКИ 32

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПРАКТИКИ 32

II. ПРАКТИКА НРАВСТВЕННОСТИ ........... 35

2. ОСМЫСЛЕНИЕ МАСШТАБОВ Мучения.... 36

ТИПЫ НРАВСТВЕННОСТИ 36

НРАВСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ 37

ЧЕТЫРЕ ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ Великодушные Правды 39

1-ая Великодушная Правда:

СТРАДАНИЕ 41

УПОРСТВО И НАДЕЖДА 45

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 47

3. ОСМЫСЛЕНИЕ ИСТОЧНИКОВ Мучения

И Способности ЕГО ПРЕКРАЩЕНИЯ ...... 50

2-ая Великодушная Правда:

ИСТОЧНИКИ Мучения 50

3-я Великодушная Правда:

ПОДЛИННОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ Мучения 62

4-ая Великодушная Правда:

Настоящие ПУТИ 63

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 65

4. ОТКАЗ ОТ ПРИЧИНЕНИЯ ВРЕДА ............. 66

НРАВСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ:

УРОВНИ ПРАКТИКИ ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ 69

Достоинства НРАВСТВЕННОСТИ 69

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 75

5. ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ........................ 76

О ЦЕННОСТИ Проблем 77

УРАВНИВАНИЕ И ОТКАЗ ОТ ЭГОЦЕНТРИЗМА 81

Понимание ОТВЕТСТВЕННОСТИ 88

РЕШЕНИЕ Достигнуть ПРОСВЕТЛЕНИЯ 89

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 94

6. Рвение К ПРОСВЕТЛЕНИЮ ............ 96

Для чего Необходимо СТРЕМИТЬСЯ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ 96

СЕМЬ ПРАКТИК Скопления Наград 97

РЕШИМОСТЬ ПОМОГАТЬ ДРУГИМ 100

ПОДДЕРЖАНИЕ РЕШИМОСТИ В ПРОДОЛЖЕНИЕ ВСЕЙ

ТЕКУЩЕЙ ЖИЗНИ 103

ПОДДЕРЖАНИЕ РЕШИМОСТИ ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ В БУДУЩИХ ЖИЗНЯХ 105

ПРАКТИЧЕСКОЕ НАМЕРЕНИЕ Достигнуть

ПРОСВЕТЛЕНИЯ 106

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 109

III. ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ .............. 113

7. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ Разума.................... 114

ВИДЫ МЕДИТАЦИИ 115

ДОСТИЖЕНИЕ Неколебимого СПОКОЙСТВИЯ 117

ДРУГИЕ Способы Заслуги Интеллектуального

СПОКОЙСТВИЯ 127

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 129

IV. ПРАКТИКА МУДРОСТИ ................ 131

8. О СУЩЕСТВОВАНИИ ЖИВОГО И НЕЖИВОГО 132

МУДРОСТЬ В ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ 132

ОТСУТСТВИЕ САМОСТИ 135

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 143

9. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ ......................... 144

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ

И МУДРОСТИ 144

НЕОБХОДИМОСТЬ РАССУЖДЕНИЙ 145

КАК Скооперировать ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ И ПУСТОТУ 148

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 159

10. У МИ ЕГО ГЛУБИННАЯ ПРИРОДА ........... 160

ЗАГРЯЗНЕНИЯ ПОВЕРХНОСТНЫ;

ПРИРОДА Разума — ЯСНЫЙ СВЕТ 161

БЕЗНАЧАЛЬНОСТЬ Разума 163

Незнание —

ПРИЧИНА Неидеальных СОСТОЯНИЙ Мозга 165

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 168

V.TAHTPA............................ 171

11. ЙОГА БОЖЕСТВА........................... 172

ПОСВЯЩЕНИЕ 176

ОБЕТЫ И ОБЯЗАТЕЛЬСТВА 177

Внедрение Сексапильности НА ПУТИ 178

ПАМЯТКА ДЛЯ Каждодневной ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ ПРАКТИКИ 183

VI.ЭТАПЫПУТИ ....................... 185

12. ОБЗОР ПУТИ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ ............ 186

ПОСТЕПЕННОЕ ПРОДВИЖЕНИЕ 186

5 ПУТЕЙ 187

Свойства СОСТОЯНИЯ БУДДЫ 191

Длительная ПРАКТИКА 193

ПАМЯТКИ ДЛЯ Каждодневной ПРАКТИКИ 196

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА Британского ИЗДАНИЯ

Наставления Его Святейшества Далай-Ламы я в первый раз услышал в 1972 году. Через три денька после моего приезда в город Дхармасалу, что на севере Индии ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ, он начал шестнадцатидневный курс лекций (по четыре-шесть часов раз в день), посвященный разным шагам пути к Просветлению. Я занимался тибетским языком и практи­ковал тибетский буддизм с 1962 года; мои учителя, особо вкусившие вкус в истолкованиях тибетских текстов, подготовили меня к обучению у йогов, бежавших из Тибета в Индию. И ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ, говоря откровенно, мне показалось маловероятным, что этот облеченный гос властью человек, явив­шийся на свет в собственном сегодняшнем воплощении в 1935 году на северо-востоке Тибета, человек, который на основании огромного количества пророчеств, видений, расчудесных знамений и проверок был в двухгодовом возрасте признан Четырнад­цатым Далай-Ламой, вправду способен на все то ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ, что обещала программка его курса. Но услышанное меня поразило.


Далай-Лама гласил о самых различных качествах пути к Просветлению. Он сразил мой разум и сердечко, высказав целый ряд мыслях, от базовых до наи­более личных, которые прояснили многие вопросы, длительно остававшиеся для меня неразрешенными. Он принудил меня ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ на почти все посмотреть заного.

Далай-Лама гласил по-тибетски так стремительно и отчет­ливо, что нереально было отвлечься ни на мгновение. Однажды он в особенности воодушевленно разъяснял, какого рода размышления идеальнее всего содействуют развитию возможности соболезновать. Глас его иногда становился не­обычайно высочайшим — «козлиным», как в шуточку ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ выразил­ся сам Далай-Лама. Мне же в этих интонациях слышалась вдохновенная погруженность поэта. В продолжение цикла лекций Его Святейшество представил слушателям весь диапазон практик, ведущих к Просветлению. С подлинно философской глубиной он демонстрировал связь вещей, меж которыми на 1-ый взор не было ничего общего. Тот же глас поэта и философа ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ звучит в этой книжке: иногда он трогает сердечко живыми описаниями людского стра­дания и преимуществ альтруизма, иногда же направляет наше внимание на отличительные черты таких глубочайших практик, как, к примеру, медитация на пустоту. Все это способно послужить едой для долголетних размыш­лений.

В пятилетнем возрасте Далай-Ламу привезли ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ в столи­цу Тибета Лхасу, где он прошел полный курс обучения в монастыре. Из-за вторжения в 1950 году китайских ком-

11

мунистов в Восточный Тибет шестнадцатилетний Далай-Лама внезапно оказался обязан взять в свои руки бразды муниципального управления. Невзирая на его пробы достигнуть осознания и сделать сотрудничество с захватчиками, Далай-Ламе ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ угрожала неизбежная опасность, и в 1959 году он бежал в Индию. В изгнании он удачно воссоздал огромное количество центров по исследованию всех областей тибетской культуры. Он много путешествовал и посетил практически все страны мира с целью донести не только лишь до буддистов либо приверженцев других религий, но до всех и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ каждого идею о значимости милосердия при любом общес­твенном строе. Его неутомимые усилия во имя тибетского и всех других народов были отмечены в 1989 году Нобелевской премией мира.

Его Святейшество опубликовал огромное количество книжек — как для широкого круга читателей, так и для тех, кто прояв­ляет углубленный энтузиазм к буддизму. В ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ истинной книжке он прослеживает многолетние традиции духовных прак­тик Тибета и исходя из собственного опыта рекомендует, как идти по духовному пути, ведущему к ясности разума и эмо­циональному преображению. Тем он указывает нам, как наполнить нашу жизнь смыслом.

В течение всех 30 лет нашего знакомства, в том числе тех ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ 10, что я состою основным переводчиком Далай-Ламы в лекционных поездках по США, Канаде, Индонезии, Сингапуру, Малайзии, Австралии, Велико­британии и Швейцарии, я наблюдаю, как Его Святейшес­тво проникается этими практиками всей глубиной собственного

12

существа. Для нас принципиально осознавать, что этот удивитель­ный человек — чуткий, сердобольный, весе­лый — воспитан конкретно ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ тибетской культурой. Мы долж­ны относиться к ней как к одному из величайших чудес света.

Джеффри Хопкинс,

доктор философии,

доктор тибетологии института

штата Вирджиния

Вступление

ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ

Kогда я путешествую по разным уголкам мира и общаюсь с людьми, у меня каждый раз появляется ощуще­ние, что мы — члены одной семьи ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ. Пусть даже мы встречаемся в первый раз, я вижу в каждом из их друга. Ну и по правде говоря, все мы отлично знакомы, ведь мы — люди и главные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не хотим мучиться.

ДВА ПУТИ К СЧАСТЬЮ

К счастью можно придти 2-мя способами ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ. 1-ый путь — наружный. Приобретая наилучшее жилье, наилучшую одежку, более приятных друзей, мы можем в той либо другой степени обрести счастье и ублажение. 2-ой путь — это путь духовного развития, и он позволяет достигнуть счастья внутреннего. Но эти два подхода не равно­ценны. Наружное счастье без внутреннего не может продолжаться ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ длительно. Если жизнь рисуется вам в темных красках, если вашему сердечку чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы до-


стигли внутреннего спокойствия, то сможете обрести счастье даже в самых томных критериях.

Вещественное благополучие само по себе время от времени спо­собно ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ посодействовать решить какую-то делему, но взамен оно делает другую. Скажем, человек может быть богат, хо­рошо образован, занимать высочайшее положение в обществе, но счастье обходит его стороной, и вот уже он начинает принимать успокоительное и злоупотреблять спиртным. Ему всегда чего-то недостает, он как и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ раньше кое-чем не удовлетворен и находит спасение в наркотиках либо в бутылке. С другой стороны, встречаются люди, у каких не настолько не мало средств, чтоб за их беспокоиться, — и они услаждаются покоем. Бедные в вещественном плане, та­кие люди все таки довольны и счастливы. Вот что означает верный ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ интеллектуальный настрой. Вещественный достаток сам по для себя никогда не сумеет стопроцентно решить проб­лему людского мучения.

В этой книжке я предлагаю вам, мои читатели, ознако­миться с ценными тибетскими методиками, корешки которых уходят в дальнее прошедшее. Каждодневное применение этих методик позволяет достигнуть умиротворенности разума. И как ваши разум и сердечко ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ обретут покой, смятение и тревога уйдут сами собой, и вы почувствуете себя счаст­ливее. Происшедшие конфигурации отразятся на ваших отно­шениях с другими людьми. А став лучше как человек, вы станете лучше как гражданин собственной страны и в конечном счете — как гражданин мира.

ДОБРОТА

Все мы рождаемся немощными. Без родительской ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ доброты мы бы не то что не достигнули многого — мы просто не выжили бы. Если детки вырастают в неизменном ужасе и им не на кого положиться, они мучаются позже всю жизнь. Так как мозг малеханьких деток очень чувс­твителен, они в особенности нуждаются в доброте.

Но доброта нужна и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ взрослым. Я очень ценю, когда меня встречают приятной ухмылкой и от всей души выражают дружественное размещение. Такие люди, пусть даже я не­знаком с ними и не понимаю их языка, одномоментно напол­няют мое сердечко радостью. С другой стороны, если чело­веку, воспитанному в одной со мной ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ культуре и много лет мне знакомому, доброты недостает, я сходу чувствую это. Доброта и любовь, подлинный дух родства — вот что воистину драгоценно. Эти чувства делают вероятными само сосуществование людей и потому так важны для общества.

Человечий ПОТЕНЦИАЛ

У каждого из нас есть крепкое чувство себя, собс­твенного «я». Нас также объединяют ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ общие цели: мы стремимся к счастью и не желаем мучиться. Животные и насе­комые тоже стремятся к счастью и не желают мучиться, но у их нет уникальной возможности размышлять о том, как достигнуть более глубочайшего счастья либо избавиться от стра­дания. Только люди наделены силой мысли — у нас есть этот ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ потенциал, и мы должны его использовать.


16

На всех уровнях — на личном, на уровне члена семьи, общества, цивилизации и планетки — самыми вред­ными вещами, с которыми мы сталкиваемся в жизни, являются раздражение и эгоизм. Тот вид эгоизма, о котором я говорю, — это не просто чувство собственного «я», а чрезмерная ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ сосредоточенность на для себя самом. Раздра­женный человек никогда не станет утверждать, что он счастлив. И до того времени, пока основной чертой его харак­тера является раздражительность, длительное счастье недосягаемо. Чтоб достигнуть спокойствия, умиротворен­ности и подлинного дружелюбия, необходимо взнуздать раздра­жительность и воспитать внутри себя доброту и душевность. Этого ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ можно достигнуть при помощи практик, которые я обрисую в собственной книжке.

Сама по для себя добросердечность способна поменять и окружающих нас людей. Когда мы становимся легче и приятнее в разговоре, наши соседи, друзья, предки, суп­руги и детки становятся наименее раздражительны и в свою очередь делаются более ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ сердечными, сочувствующими и дружелюбными. Улучшается сама атмосфера человечьих отношений, что благотворно отражается на здоровье и даже долголетии.

Вы сможете быть богаты, влиятельны, образованны, но без этих здоровых эмоций доброты и соболезнования мир неосуществим ни в вашей голове, ни в вашей семье — мучиться будут даже ваши детки. Доброта — это залог ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ внутренней умиротворенности. Прочитав эту книжку, вы увидите, что основной метод улучшения жизни — это

17

каждодневная тренировка мозга по устранению негативного дела к вещам и укреплению положительного.

Главный вопрос заключается в том, способны ли мы на практике творить доброту и мир. Многие наши препядствия появляются конкретно оттого, что мы хоть какой ценой стремимся хлопотать сначала ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ о для себя. Но я знаю из собствен­ного опыта, что такое отношение к вещам можно изме­нить, что человечий мозг можно поправить. Мозг человека бесцветен и бесформен, а иногда и ущербен — все же он способен стать тверже стали. Чтоб натрениро­вать мозг, необходимо упражняться в терпении и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ целеустремлен­ности, которые закалят эту сталь. Если вы решительно и упрямо, несмотря ни на какие трудности станете раз за разом уделять внимание практике совершенствования сво­его мозга — вы добьетесь фуррора. Терпение, практика и время принесут с собой перемены.

Не сдавайтесь. Если вы с самого начала не верите ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ в фуррор, то навряд ли его добьетесь. Но если вы полны надежд и целеустремленны, вы так либо по другому преуспеете. И не­важно, дадут ли вам за это золотую медаль, — принципиально то, что вы сделали всё от вас зависящее.

ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ

Сеть электрических коммуникаций и средств мгно­венной передачи инфы обвила сейчас огромную часть ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ мира. В XXI веке глобальная экономика сделала страны и их обитателей значительно зависимыми друг от друга. В стародавние времена торговля меж странами


18 была не так нужна, но в наше время в изоляции оставаться нереально. Потому если народы не будут уважать друг дружку — задачи неминуемы. Невзирая на существование суровых противоречий меж ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ более и наименее обеспеченными государствами, также меж обеспеченными и бедными слоями населения снутри той либо другой страны, укрепление духа глобальной взаимозависимости и ответ­ственности способно преодолеть такие экономические барьеры. Люди одной страны должны принимать лю­дей другой страны как братьев и сестер, заслуживающих того, чтоб их родина ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ шла по пути прогресса.

Невзирая на все усилия глобальных фаворитов, кризисные ситуации не прекращаются. Войны уносят жизни многих невинных людей, погибают старики и малыши. Большие армии ведут войну никак не по своей воле, и подлинное стра­дание этих ни в чем же не повинных людей также очень грустно. Торговля ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ орудием — тыщами разных ви­дов вооружений и амуниции, производимых заводами огромных стран, — подпитывает это насилие, но не­нависть, недочет соболезнования и почтения к правам других опаснее бомб и пушек. Пока ненависть обитает в уме человека, подлинный мир на нашей планетке невоз­можен.

Мы должны сделать всё вероятное, чтоб приостановить войны и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ освободить мир от ядерного орудия. Я был в Хиросиме, испытавшей на для себя 1-ый в истории челове­чества атомный удар, я лицезрел место катастрофы, слышал рассказы людей, которым довелось пережить этот кошмар, — в моем сердечко всё перевернулось. Сколько людей

19

погибло в одно мгновение! Сколько было искалечено! Сколь ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ значительны боль и страдание, причиняемые ядерной войной! А сейчас подумайте, сколько средств тратится в мире на создание орудия массового поражения. Это страшно, это непомерный позор!

Заслуги в области науки и техники дали челове­честву много преимуществ, но за всё приходится платить. Мы с наслаждением летаем на реактивных самолетах, просто доставляющих нас ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ в всякую точку мира, но в то же время кое-где создается ужасное разрушительное орудие. Люди строят прекрасные дома, но, в каком бы уголке планетки они ни жили, их повсевременно преследует ужас перед реальной опасностью тыщ и тыщ ядерных боеголо­вок, готовых к атаке, — того и гляди ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ, кто-то нажмет на пусковую кнопку. Человеческое намерение, таким обра­зом, — очень ответственная вещь.

Единственный путь к достижению нескончаемого мира лежит через обоюдное доверие, почтение, любовь и милосердие. Другого пути нет. Все пробы сильных мира этого достигнуть приемущества друг над другом методом развития вооруже­ний — ядерных, хим, био либо же обыч ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ­ных — бесплодны. Как можно достигнуть подлинного мира на планетке, исполненной ненависти и злости? Окружающий мир неосуществим без внутреннего. Выработка наружных решений — полностью достойная задачка, но эти решения не сумеют действовать полностью, пока человечий разум переполнен ненавистью и гневом. Вот где необходимы глубочайшие перемены. Любой из нас должен ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ всеми силами стараться поменять мнения, лежащие в базе наших эмоций.


Этого можно достигнуть только при помощи практики, наце­ленной на постепенное изменение метода восприятия себя и других.

Критичное положение, в каком находится наш мир, призывает нас действовать. Любой из нас должен попы­таться чего-нибудть сделать для его исправления, проявив человечность высочайшей ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ пробы. Как досадно бы это не звучало, человечность очень нередко приносится в жертву идейным целям. Это в высшей степени негативно. Политические системы сущест­вуют для того, чтоб облагораживать жизнь людей, но, как и средства, они часто управляют нами заместо того, чтоб на нас работать. Если мы добросердечно и терпеливо ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ станем прислушиваться к воззрению друг дружку, обменивать­ся мыслями в размеренной дискуссии, то сумеем отыскать точки соприкосновения. Это наш долг — из любви и сострада­ния к населению земли находить гармонию во отношениях меж народами, идеологиями, культурами, этническими группами, меж экономическими и политическими систе­мами. Когда мы ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ по-настоящему понимаем единство всего людского общества, наше рвение к достижению мира станет еще посильнее. Все мы — братья и сестры в глубочайшем смысле этого слова, потому должны разде­лять страдание других людей. Обоюдное почтение, доверие и забота о благополучии каждого — вот то, что питает нашу надежду на достижение крепкого мира в ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ мире.

Очевидно, фавориты стран несут в этом отно­шении необыкновенную ответственность, но проявлять инициативу должен и любой из нас, независимо от собственных религиоз­ных убеждений. Уже поэтому, что мы люди, поэтому, что

21

мы стремимся отыскать счастье и избежать мучения, все мы — граждане этой планетки и несем ответственность за ее будущее.

Чтоб ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ развить внутри себя дружелюбие и добросердечие, также научиться уважать права других и хлопотать об их благе, необходимо поработать со своим мозгом. В этой книжке я расскажу о старых тибетских практиках, которые сумеют вам в этом посодействовать. Основная же цель ежедневной прак­тики состоит в развитии сострадательности и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ умиротво­ренности — состояния разума, которое способно привести к установлению гармонических отношений меж народами, расами и людьми разных исповеданий, политичес­ких и экономических взглядов, а поэтому в особенности принципиального для нынешнего общества.

ДОСТИЖЕНИЕ ГАРМОНИИ

Гармонии и дружелюбия, настолько нужных нашим семьям, народам и всему миру, можно достигнуть, только воспитав внутри себя доброту ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ и сочувствие. Помогая другим, заботясь о их, проявляя сострадание и почтение, мы просто сможем решить многие трудности. Гармония несовместима с обстановкой недоверия, обмана и нерадивой кон­куренции. Фуррор, основанный на ужасе и насилии, будет недолгим, а его кажущиеся достоинства создадут новые трудности. Конкретно таким макаром всего через ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ два 10-ка лет после величайшей людской катастрофы, какой стала 1-ая глобальная война, разразилась 2-ая, и были опять убиты миллионы людей. Наша многолетняя история, пол-


ная ненависти и злости, со всей очевидностью свидетель­ствует о необходимости отыскать наилучший путь. Наши проб­лемы могут быть решены только только мирными средства­ми. И дружелюбных речей ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ недостаточно — нужен мир в разумах и сердцах. Только так наша планетка может стать лучше.

Это нереально, скажете вы? К сегодняшней ситуации нас привели война, обман и ужас; сейчас, чтоб отыскать выход, мы должны прибегнуть к чему-то новенькому. Сколь бы непрактичным и идеалистичным это ни казалось, но у нас ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ нет кандидатуры сочувствию, признанию ценности человека и единства населения земли. По-другому крепкого счастья не достигнуть.

С этим чувством единства я путешествовал по раз­ным странам. Я десятилетиями тренировал собственный мозг, и сейчас, когда я встречаюсь с людьми из разных государств, меж нами нет никаких препядствий ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ. Я убежден, что, несмот­ря на принадлежность к различным культурам, к разным политическим и экономическим системам, мы в базе собственной схожи. Чем больше людей я встречаю, тем крепче становится моя убежденность в том, что единство населения земли, которое зиждется на осознании и почтении, есть подлинная и плодотворная база людской дея­тельности ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ. Куда бы я ни поехал, я всюду говорю это. Я верю, что практика соболезнования и любви — подлинного духа родства — это универсальная религия. Непринципиально, буддист ты либо христианин, мусульманин либо индуист, исповедуешь ли ты вообщем какую-либо религию: принципиально только твое чувство неотделимости от всего населения земли.

23

Согласны ли вы со ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ мной? Не думаете ли вы, что всё это ересь? Я не правитель богов, как другие меня именуют. Я всего только буддийский монах. Всё, что я говорю, основано на моем личном опыте, а он, естественно, ограничен. Но я вправду стараюсь использовать эти идеи в собственной ежедневной жизни ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ, в особенности когда сталкиваюсь с труд­ностями. Очевидно, время от времени я терплю беду. Иногда испытываю раздражение. Случается, что с моих уст сры­вается резкое слово. Но я здесь же на уровне мыслей говорю для себя:

«Нет, это неправильно». Я сходу это чувствую, так как всем своим существом поглотил практики ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ соболезнования и мудрости, составляющие базу этой книжки. Эти ежеднев­ные занятия очень полезны и значимы в моей жизни. И зная о сходстве наших сердец и разумов, я желаю поведать об этих практиках вам.

Мне было всего пятнадцать, когда китайские комму­нисты вторглись в Восточный Тибет. Не прошло и ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ года, как тибетское правительство приняло решение, что я дол­жен возглавить правительство. Это было тяжелое время, наши свободы попирались, и в 1959 году я был обязан под покровом ночи покинуть столицу. Находясь в из­гнании в Индии, мы раз в день сталкивались с труднос­тями — от необходимости приспособиться к совсем ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ другому климату до необходимости вернуть наши культурные университеты. Благодаря духовной практике я сумел выработать миропонимание, которое позволило мне


24

продолжать поиск разных решений, не упуская из виду того факта, что все мы — люди, сбитые с пути ошибоч­ными мнениями, что нас связывают всё те же узы и что мы открыты совершенствованию ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ.

Благодаря этому я сообразил, что сострадательность, уми­ротворенность и мудрость нужны в ежедневной жизни и должны развиваться с помощью каждодневной практики. Трудности неминуемы, а поэтому нужно воспитывать внутри себя правильное к ним отношение. Злость уменьшает нашу способность отличать дурное от хорошего, а ведь эта способность — одна из отличительных черт ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ человека. Утеряв ее, мы пропадем. Время от времени нужны решительные деяния в ответ на чей-то поступок, но это можно сделать без злости. В злости нет необходимости, она не имеет никакой ценности.

Я называю сочувствие мировым устоем. Люди стре­мятся к счастью и не желают мучиться. Внутреннее спокойс­твие — основная потребность ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ всего населения земли. Здоро­вая, сердобольная целеустремленность — это залог ду­ховного роста людей всех профессий и всех убеждений.

ОБ ЭТОЙ Книжке

Вследующих главах я буду обрисовывать особенные буд­дийские практики, содействующие достижению внутрен­него покоя и развитию возможности к сочувствию. Эти практики представляют собой составную часть деятельнос­ти ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ по преодолению неверных, по воззрению буддистов, представлений о существовании вещей. В буддийской тер­минологии это именуется методом к Просветлению. Впро­чем, вы вольны использовать на собственном пути самосовершенствования только те из обрисованных способов, которые, по вашему воззрению, больше всего вам подходят.

Я разбил книжку на 6 частей. Сначала изла­гаются Базы, где на ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ примере жизни Будды поведано о том, как наполнить свою жизнь смыслом; тут же читатель познакомится с 3-мя направлениями духовной практики — нравственностью, сосредоточенным созерца­нием (медитацией) и мудростью. Эти направления явля­ются магистральными темами всей книжки. Во 2-ой части, озаглавленной «Практика нравственности», описаны два типа нравственности: рвение ни ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ словами, ни действи­ями не причинять вреда окружающим и развитие склон­ности проявлять заботу о людях. В третьей части — «Практика медитации» — я объясняю, как достигнуть кон-


26

центрации разума и сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях. В четвертой части — «Практика мудрос­ти» — затронута непростая, но очень нужная тема обус­ловленного ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ проявления и пустоты. Тут мы больше уг­лубляемся в буддийскую философию, рассматривая разли­чие меж разумом и его абсолютной природой. В этой части я объясняю, каким образом наружные проявления оказыва­ются совместимы с реальностью, что, как мне кажется, должно развеять всяческие представления о нигилистичности либо пессимистичности буддизма.

Эти рассуждения на темы ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ нравственности, сосредото­ченного созерцания и мудрости находят продолжение и в пятой части книжки — «Тантра». В ней описана особенная йогическая практика, объединяющая три вышеупомянутых нюанса. Также разъясняется, как бывалые практикующие могут использовать на духовном пути желание.

Оканчивающая часть «Этапы пути» представляет собой обзор практики от самых начал и до ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ Просветления — состояния, в каком мозг и тело оказываются на сто процентов адаптированы для того, чтоб приносить пользу другим людям.

В протяжении всей книжки основной ее темой является улучшение мозга и эмоций средством нравствен­ных убеждений и глубочайшего осознания действительности, порож­денных концентрацией. Нравственность, сосредоточенное созерцание и мудрость следует принимать ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ как программку заслуги Просветления, напоминающую нам о выс­шей цели практики — формировании нового, более миро-

27

любивого, сердобольного, размеренного и мудрейшего отно­шения к миру. Осмысление этой программки — само по себе шаг пути, приводящего нас к цели. Я надеюсь, что она хотя бы частично будет вам полезной, но если ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ нет — ничего ужасного!

I

базы

1

ТРИ Метода ПРАКТИКИ

ПРОСВЕТЛЕНИЕ БУДДЫ КАК ПРИМЕР ДЛЯ НАС

Одни буддийские школы считают, что Будда Шакьямуни достигнул Просветления в Индии в VI веке до нашей эпохи, пройдя практику пути. Другие школы считают, что он достигнул Просветления намного ранее и что целью его воплощения в VI веке до нашей эпохи была только ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ демонс­трация пути. Мы в Тибете придерживаемся последней точки зрения, и те, кто ее делит, обучаются на примере Будды, как необходимо практиковать для того, чтоб самим

достигнуть Просветления.

В любом случае мы должны отметить последующее:

• Будда Шакьямуни родился в индийской королев­ской семье и был окружен различными мирски­ми благами ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ. Столкнувшись в возрасте 20 де­вяти лет со страданиями мира, он отказался от собственного царственного положения, подстриг волосы, ос­тавил семью и обратился к монашеской нравствен­ности, приняв систему этичного поведения;

31

• в протяжении следующих 6 лет Шакьямуни занимался аскетической медитацией, чтоб обучить­ся сосредоточенному созерцанию;

• потом, под деревом Бодхи в Бодхгае, он ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ практиковал особенные техники развития мудрости и достигнул Про­светления. Будда Шакьямуни учил в течение сорока 5 лет и погиб в возрасте восьмидесяти 1-го года.

История жизни Будды дает нам представление о 3-х стадиях практики: поначалу — нравственность, потом — медитация и в конце концов — мудрость. Не считая того, мы лицезреем, что путь ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ просит времени.

ПОСТЕПЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ

Формирование разума определяется обилием внутрен­них обстоятельств и событий, подобно тому, как космичес­кая станция — итог работы огромного количества профессионалов, проверивших все ее детали до последнего винтика. Ни галлактическая станция, ни просветленный мозг не могут появиться в один денек. Точно так же духовные ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ свойства должны развиваться при помощи огромного количества различных способов. Вот только над станцией совмест­но трудится огромное число людей, а собственный мозг вы должны развивать своими силами. Нереально, чтоб ра­боту сделал кто-то другой, а плоды пожинали вы. Чтение книжек о чьем-то духовном развитии не даст вам его пости­жения ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ. Вы должны улучшать себя сами.


Обретение сочувственного взора на вещи и развитие мудрости — неспешные процессы: по мере того как вы осваиваете практики нравственности, медитации и мудрос­ти, ваш мозг все пореже находится в неупорядоченном состо­янии. Эти способы вам нужно практиковать денек за деньком, год за ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ годом. Изменяя собственный разум, вы будете поменять окружающий мир. А лицезрев достоинства вашей практики развития терпимости и любви, ее захочут использовать в собственной жизни и другие.

ТРИ ПРАКТИКИ

Учение Будды состоит из 3-х взаимосвязанных раз­делов:

• учения о нравственности;

• рассуждения о медитации;

• объяснения, как обрести мудрость.

В каждом из этих разделов основная практика ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ описы­вается как особенное состояние, которое достигается методом сочетания, во-1-х, неколебимого спокойствия (меди­тативного сосредоточения) и, во-2-х, проникания в сущность вещей (мудрости). Но для такового соединения необходимо сначала заложить фундамент — нравственность.


potsdamskaya-konferenciya-1945.html
potushen-pozhar-v-torgovom-centre-mega-penza-postradavshih-net-informacionnoe-agentstvo-itar-tass-23112011.html
pouchenie-novgorodskogo-episkopa-luki-zhidyati-referat.html